<h1>הרוקח סימן קמ"ז</h1>
<h2>דף עז.</h2>
כותל גבוה ובא למעטו אם יש במעוטו ד' פירוש במשך אורך ד' טפחים. לצד הכותל הוי כפתח שתשמישו בנחת ומותר להשתמש בכותל ואם אין במיעוטו במשך ד' אין משתמש אלא כנגד המיעוט. ואם מיעטו בתל עפר סמוך לכותל או באצטבא אם נתן בפספסין שם אם בציר מד' אין מועיל כלום. כפה ספל וחברו לארץ שאינו יכול ליטלו ממעט אם יכול ליטלו בלא מרא לא הוי מעוט שכל דבר הניטל בשבת לא הוי מעוט.
<h2>דף עז:</h2>
בנה איצטבא ע"ג איצטב' אם יש באצטב' התחתונ' ד' ממעט (סלם) [סולם] צורי מפני כבודו ממעט ולא סולם המצרי ובירושלמי משמע סולם מצרי שקבעו ממעט אמר שמואל כותל י' צריך סולם ד' להתירו כותל בין ב' חצירות גבוה י' ובחצר זה סולם רחב ד' ובחצר זה סולם רחב ד' מכוונין הוי כפתח אם רצו מערבין אחד ואם הכותל ד' אפי' הסולמות מרוחקות מערבין אחד אם רצו. ובשלהי פ' כיצד מערבין סולם תורת מחיצה עליו רצו מערבין אחד רצו מערבין שנים, תורת מחיצה עליו דלא הוי כנפרץ ביותר מעשר אם הכותל רצפו בסולמות סולם שממעט צריך שיהא ד' טפחים רחב סולם צר וחקק בכותל כעין חווקים להשלי' ד' אם חקק בגובה הכותל עד י' טפחים ויכול לעלות ממעט ואם עשה לאילן סלם אילן ממעט.
<h2>דף עח.</h2>
זיז שיוצא מן הכותל ד' על ד' והניח סולם פחות מד' בקרקע וסמך ראשו בזיז הוי מעוט ואם העליון ד' ואם חווקי סולם מרוחקים ג' הוי מעוט כותל י"ט צריך זיז בתווך להתירו כותל כ' צריך ב' זיזין להתירו אחד קודם י' תחתונים ואחד למעלה הימנו בתוך י'.
